المنهج القرآني في عرض قضايا بني إسرائيل .. المرحلة المكية1

معالم قرآنية في 

إن أية دعوة إصلاحية تقوم في مجتمع ما تستهدف تغيير الأسس الاجتماعية وإقامته حسب مفاهيم جديدة تقابل عادة بمراحل عدة، منها:

ب- مرحلة الترغيب والترهيب:

عندما يكثر أتباع الدعوة، ويشتد عودها، ويقبل عليها الناس وربما دخل بعث المقربين من الزعماء والأسياد في الدين الجديد، فيضطر الزعماء أن يصرفوا جزءاً من اهتمامهم لشأن هذه الدعوة الجديدة فيرسلوا بعض أتباعهم لمعرفة مقصد رائد الدعوة، ولمساومته على الأهداف التي يرمي إلى تحقيقها.

وهذا ما يفسره لنا اتصالات قريش المتكررة وهم يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مقصده من هذه الدعوة، ويطلبون منه تركها مقابل السيادة أو جمع المال أو الزواج من أجمل الفتيات[1].

وفي هذه المرحلة تكون الآيات الكريمة مقررة لعقيدة التوحيد وللمبادئ التي جاء بها الرسل، وداعية إلى الالتزام بأمهات الأخلاق الكريمة وعدم الاغترار بحطام الدنيا، وفي نفس الوقت تشدد النكير على الطغاة العتاة الذين يصمون آذانهم عن دعوة الحق ولا يرفعون لها رؤوسهم.

نجد ذلك في كثير من السور المكية، فتقرر موضوع الوحي والمنافحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نجدها مثلاً في سورة التكوير كما في قوله تعالى: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ  الْجَوَارِ الْكُنَّسِ  وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ  وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ  إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ  ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ  مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ  وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [2]  وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ  وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ  وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ  فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ  إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ  لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ  وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير: 15 - 29].

إن تقرير حقيقة الوحي وطبيعة الرسول المرسل إليهم وأنه من البشر، وأنه يتحلى بالصفات الخلقية العالية، وأنه يتصف بالكمالات البشرية وليست غايته الدنيا وحطامها ولا الاستعلاء في الأرض، وإنما مهمته إنقاذ البشرية من ضلالاتها وتيهها إلى صراط ربها القويم، كما نقرؤه في سورة النجم في قوله تعالى: ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى  مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى  وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى  إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى  عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى  ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى  وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى  ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى  فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى  فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى  مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى  أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ﴾ [النجم: 1 - 12].

إن إزالة اللبس من أذهان الناس، والارتقاء بهم إلى أفق الغيبيات وبيان أن هذا الكون مخلوق لحكمة، وأن الفوضى والعبث والصدفة بعيدة كل البعد عن الحكمة العليا في واقع الكون ونظامه الدقيق، فعلى البشر أن يدركوا أيضاً الحكمة من وجودهم في هذه الحياة الدنيا وعليهم أن يبحثوا عن دورهم بين المخلوقات العاقلة المكلفة فيها.

ومن خلال تقرير هذه الحقائق يأتي ذكر بني إسرائيل أيضاً كنماذج بشرية تعرضت للفتنة والاضطهاد فمنهم من انحرف وسقط في هذا الابتلاء ومنهم من صمد ونجح في الابتلاء.

ففي سورة النجم نقرأ قوله تعالى: ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا  ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى  وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى  الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى  أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى  وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى  أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى  أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى  وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى  أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى  وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى  وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى  ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى  وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ﴾ [النجم: 29 - 42].

إن تلك المبادئ مقررة في صحف موسى عليه السلام المرسل إلى بني إسرائيل فليرجعوا إليها إن كانوا في شك من أمر محمد - صلى الله عليه وسلم -. وكذلك في صحف إبراهيم عليه السلام وهم (أي قريش) يزعمون أنهم ينتمون إليه ويعظمون شرائعه التي توارثوها كما هو حالهم في القيام على سدانة الكعبة وخدمة الحجيج...

وتأتي سورة البروج لتعرض نموذجاً فريداً من الدعوة إنه نموذج المؤمنين الصامدين الذين يعذبون ويضطهدون في سبيل دعوتهم ولا يتحولون عنها ولو كان مصيرهم إلى الحرق ﴿ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ  النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ  إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ  وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ  وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ  الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ  إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ  إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ  إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴾ [البروج: 4 - 12].

إنه تنبيه للمؤمنين بما ينتظرهم من الفتنة في دينهم وما قد يلحق بهم من أذى من الطواغيت ليعدوا أنفسهم لملاقاة هذه الأحداث وفي نفس الوقت لتحمل التهديد والوعيد لأولئك الطغاة الذين يفتنون المؤمنين والمؤمنات فإن بطش الله شديد وليعتبروا بمصير جند فرعون وثمود وأصحاب الأخدود التي انقلبت عليهم النيران فأحرقتهم في دورهم[3].

إنها التربية القرآنية حيث يؤتى بالحدث المناسبة للمرحلة المناسبة لتأخذ النفس منها العبرة.

وتأتي سورة القمر لتلقي أضواءً على حقائق أخرى من مشاهد يوم القيامة وحشرهم كالجراد المنتشر، ولتتحدث عن مصير مجموعة من الأقوام قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وآل فرعون من الذين كذبوا بآيات الله فماذا كان مصيرهم، فيا معشر قريش ﴿ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ  أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ  سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴾ [القمر: 43 - 45].

وفي سورة (ص)، و(يس) و(مريم) و(طه) عرض نماذج من قصص الأنبياء مع أقوامهم وما أصابهم من الفتنة والابتلاء وكيف أوذوا فصبروا، وبيان سنة الله تعالى في أولئك المتحزبين المناهضين لدعوة الحق ﴿ جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ  كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ  وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ  إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ  وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ  وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ  اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ [ص: 11 - 17].

إنها إشارة ذات دلالة تربوية عميقة لأتباع الدين الجديد أتباع دعوة محمد - صلى الله عليه وسلم - مأخوذة من سيرة هؤلاء الأقوام الذين تحزبوا ضد دعوة الحق لقد كذبوا أنبياءهم فحق عليهم كلمة العذاب وانتصر أهل الحق عليهم.

لم يسلم أحد من الأنبياء من إيذاء الأقوام مهما كانت مكانتهم وعزتهم في مجتمعاتهم، فلئن كان نوح وهود وموسى وصالح ولوط وشعيب من عامة الناس، فما قولك في داود صاحب القوة والسلطة والملك، الذي كانت معجزاته بارزة للعيان من تسبيح الجبال معه وحشر الطير لسماع مزاميره وتلاوته... ماذا تقول عنه بنو إسرائيل وماذا دونوا في كتبهم عن سيرته، إنهم لم يتركوا نقيصة إلا ألصقوها به[4]. وهو النبي العابد الأوّاب.

فما يقوله المشركون من قريش عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنه يريد الزعامة في قومه أو يبتغي بذلك الجاه والمال والحظوة عند النساء... إلخ. لا يستغرب من أهل الباطل.

ومثل ذلك ما قالوه عن مريم البتول وعلى ابنها السلام، وقد أورد القرآن الكريم قصة حملها وولادتها والخوارق التي حصلت لهما حيث جعلها وابنها آية للعالمين ﴿ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ﴾ [مريم: 21].

فإذا كان هذا شأن بني إسرائيل مع أنبيائهم وهم أهل الكتاب وبين أيديهم التوراة ﴿ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ ﴾ فلا غرابة أن يقولوا عن دعوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ما تمليه عليهم أهواؤهم وأحقادهم، ولا غرابة أن تقول قريش عن دعوة الحق ما يدل على ضلالها وجهلها إنها تهيئة للنفوس وتثبيت لها على الحق لملاقاة أعداء الله المفترين المكذبين من المشركين ومن أهل الكتاب.

ولم يكن هذا موقفهم من الأنبياء الذين كذّبوهم ولم يؤمنوا بهم. بل كانت لهم مواقف غريبة ومشينة مع أعظم أنبيائهم الذين يفتخرون بنسبتهم إليه وهم يزعمون أنهم أهل كتابه الذي أنزل عليه وحملة شرائعه وهداياته إنه نبيهم موسى عليه السلام أعظم أنبياء بني إسرائيل قاطبة. وتذكر لنا سورة طه كيف كان الحال معه وما عاناه من سفههم وتمردهم على أوامر الله وعصيانهم المتعمد.

فما كاد موسى عليه السلام يغادرهم لمناجاة ربه وقد ترك بين ظهرانيهم أخاه هارون ليصلح من شأن القوم ولا يتبع سبيل المفسدين، إلا وتآمروا عليه وجمعوا زينة القوم ليخرج لهم السامري عجلاً جسداً له خوار فيقوم الناس بالطواف به لعبادته وليقولوا كلمتهم الكبيرة ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]. ولما جوبه بالحقيقة واستدعي السامري ليسأل عن الدافع له على هذا التصرف السفيه، قال ﴿ وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ﴾ [طه: 96] إن قوماً يصل بهم السفه إلى هذا الحد من الزيغ والضلال والإفساد، فهل يؤمن جانبهم، ويتوقع منهم الخير أو مناصرة الحق.

لقد كان لقصص بني إسرائيل في هذه المرحلة المكية المتقدمة آثار بعيدة الدلالة في تكوين الشخصية الإسلامية المتميزة عن هذه الطوائف والنحل.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/61240/#ixzz3mWPySJBx

حقائق وأباطيل في تاريخ بني إسرائيل

تأليف فوزي محمد حميد (تأليف)

• مكتبــة الــدرر الســـنية

   فهارس المكتبة

  قاعدةُ بياناتٍ لمكتبة ضخمة تحوي آلافَ الكتُب تمَّ تصنيفها موضوعيًّا، يمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع بعنوان الكتاب، أو المؤلِّف، أو التصنيف الموضوعي، وتشمل نتيجةُ البحث: عنوانَ الكتاب، والمؤلِّف والمحقِّق، والناشر والطَّبعة وسَنة الطبع، وفِهرس الكتاب، وخاتمته. والمكتبة يُضاف إليه كتبٌ جديدة أسبوعيًّا.

  •  الكتب الجديدة
  •  فهارس محتويات الكتب
  •  كتب ننصح بها
  •  نتائج البحوث وخواتيم الكتب

• الـموســــوعة التاريـخية

   الموسوعة التاريخية

  موسوعةٌ واسعةٌ لأهمِّ أحداث التاريخ الإسلامي، من ميلاد المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم، إلى وقتنا الحاضِر، مع تراجم لأهمِّ الشخصيات التاريخيَّة.
  تم جمعُها وترتيبها وتحريرها من قُرابة ثمانين مرجعًا تاريخيًّا، وأوثق مصادر الأحداث المعاصرة. 
  يمكن تصفُّحها تصفحًا زمنيًّا، والبحث فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمحتوى، وبالتاريخ الهِجري أو الميلادي، كما يمكن نسْخُ موادِّها أو طباعتُها .

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• موســـــوعة الأخـــلاق

   موسوعة الأخلاق

  موسوعةٌ شاملةٌ حوتْ في طِيَّاتها عددًا كبيرًا من الأخلاق الحميدة للاقتداء بها، وأخرى من الأخلاق المذمومة لاجتنابها والبُعد عنها، تمَّ جمعُها وترتيبها وتحقيقها وتحريرها من ستِّ مِئة مرجعٍ. 
  يمكن تصفُّحها من خلال التقسيم الشَّجَري، والبحث فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمحتوى، كما يمكن نسْخُ موادِّها أو طباعتُها .

  
  
  

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• الأحـاديــث المنتشـــرة

   أحاديث منتشرة في الإنترنت

  مِئات الأحاديث المكذوبة والموضوعة والضَّعيفة المنتشِرة في الشبكة العالميَّة (الإنترنت) وعبْرَ وسائل التواصُل الاجتماعي. راجعَها واعتمد الحُكم عليها المشرفُ العامُّ. 
  يمكن تصفُّحُ جميع الأحاديث، والبحث فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم بجميع طُرق البحث، كما يُمكن نسْخُ الأحاديث مع حُكمها، أو طباعتُها .

  
  
  

  •  تصفح

• الـموســــــوعة الفقـهيــة

   الموسوعة الفقهية

  موسوعةٌ موسَّعة في فقه العبادات، رُجِّحت مسائلها بناءً على الدَّليل من الكتاب والسُّنة والإجماع، مع ذِكر أقوال الأئمَّة الأربعة أو مذاهبهم الفقهيَّة، وأقوال بعض العلماء المحقِّقين الداعمين للقول الراجح، مع حُسن تبويب وصِياغة. 
  يمكن تصفُّح جميع مسائل الموسوعة من خلال التقسيم الشَّجَري، ويمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمسائل، كما يمكن نسْخُ موادِّها أو طِباعتُها .

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• موسوعة المذاهب الفكرية

   المذاهب الفكرية المعاصرة

  موسوعةٌ متخصِّصة في التعريف بالمذاهب الفكريَّة المعاصرة، وبيان أفكارها ومُعتقداتها، ومؤسِّسيها، وأماكن انتشارها، وغير ذلك، تمَّ جمعُها وترتيبها وتحقيقها وتحريرها من عدد من المراجع، عدد صفحاتها أكثر من (3 آلاف) صفحة. 
  يمكن تصفُّحُ جميع مسائل الموسوعة من خلال التقسيم الشَّجَري، ويمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمسائل، كما يمكن نَسْخُ موادِّها أو طِباعتُها .

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• موســـــــوعة الفــــرق

   الفرق المنتسبة للإسلام

  موسوعةٌ متخصِّصة في التعريف بالفِرَق المنتسِبة للإسلام، وبيان معتقداتها، ومؤسِّسيها، وأماكن انتشارها، وغير ذلك، تمَّ جمعُها وترتيبها وتحقيقها وتحريرها من مئة وثلاثين مرجعًا، عدد صفحاتها أكثر من (11 ألف) صفحة. 
  يمكن تصفُّحُ جميع مسائل الموسوعة من خلال التقسيم الشَّجَري، ويمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمسائل، كما يمكن نَسْخُ موادِّها أو طِباعتُها .

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• موســـــــوعة الأديــــان

   موسوعة الملل والأديان

  موسوعةٌ متخصِّصة في التعريف بالمِلل والأديان، وبيان مُعتقداتها، وأماكن وجودها، وغير ذلك، تمَّ جمْعُها وترتيبها وتحقيقها وتحريرها من عدد من المراجع، عدد صفحاتها أكثر من (4 آلاف) صفحة. 
  يمكن تصفُّحُ جميع مسائل الموسوعة من خلال التقسيم الشَّجَري، ويمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث متقدِّم للفِهرس والمسائل، كما يمكن نَسْخُ موادِّها أو طباعتُها .

  
  
  

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• الـموســــــوعة العقديــة

   الموسوعة العقدية

  موسوعةٌ عقديَّة بُنيت على منهج أهل السُّنة والجماعة، عدد صفحاتها أكثر من (10 آلاف) صفحة، تشمل جميعَ الموضوعات والمسائل العقديَّة، التي تمَّ جمْعُها وترتيبها وتحقيقها وتحريرها من مئة وأربعين مرجعًا. 
  يمكن تصفُّحُ جميع مسائل الموسوعة من خلال التقسيم الشَّجَري، ويمكن البحثُ فيها من خلال محرِّك بحث سريع، وبحث مُتقدِّم للفِهرس والمسائل، كما يمكن نَسْخُ موادِّها أو طباعتُها .

  •  تصفح الموسوعة
  •  المراجع المعتمدة

• الـموســــــوعة الحديثيــة

   الموسوعة الحديثية

  موسوعةٌ تضمُّ مئات الآلاف من الأحاديث، مع أحكام المحدِّثين (المتقدِّمين والمتأخِّرين والمعاصرين) عليها، مُستخرَجة من كتبهم. يمكن البحث فيها عن حُكم أيِّ حديث من خلال محرِّك بحث سريع وآخَر متقدِّم، كما يمكن البحث من خلال التصنيف الموضوعي، مع إمكانية اختيار البحث ضمن الصحيح فقط، أو الضعيف فقط، أو الجميع، كما يُمكن نسْخُ الأحاديث بأحكامها أو طِباعتُها.

  •  الطبعات المعتمدة
  •  عملنا فى الموسوعة
  •  أحاديث منتشرة
  •  غريب الحديث
  •  تنبيهات علمية
  •  تراجم المحدثين

  •  البحث الموضوعي
  •  بيان مهم

• موســـــوعة الـتفســــير

افتراء بني اسرائيل على سليمان النبي

زعموا أن سليمان عليه السلام تزوَّج بنساء مشركات يعبدن الأصنام، ثم هو عبد الأصنام معهن وبنى للأصنام أيضاً معابد لعبادتها. 
ذلك كله محض افتراء وكذب، وهو من افتراءات اليهود على أنبياء الله تعالى وكذبهم عليهم، وأن هذا من أظهر أدلة تحريف الكتب الإلهية، والعبث فيها وفق أهوائهم ورغباتهم. 
ولسائل أن يسأل لماذا طعن اليهود في أنبيائهم, وقد كان لأنبيائهم الدور الأكبر والفضل العظيم عليهم بعد فضل الله فيما نالوا من خير الدنيا وعزِّها في سابق حياتهم  ؟ 
إن هذا لسؤال محير !! إلا أنَّا إذا تصورنا أن هذه الكتب قد طالتها يد التحريف، ولا نعرف على التحقيق من الذي تولَّى تحريفها، ولا الزمان الذي حرِّفت فيه، إلا أننا نقطع حسب ما أوردوا في كتبهم أن بني إسرائيل انحرفوا عن دينهم انحرافات خطيرة وكثيرة، بل تركوا دينهم وعبدوا الأصنام والأوثان خاصة فيما قبل السبي، ولا نشك أن جزءاً كبيراً من التحريف كان في تلك الفترات، وهي التي لا يتورع أصحابها عن الافتراء على الله عزَّ وجلَّ وعلى أنبيائه عليهم السلام فتمَّت في ذلك الزمان التحريفات الكثيرة، أو كتابة كتب كاملة ونسبتها إلى نبي من الأنبياء، ثم إن المتأخرين منهم لم يكن لديهم الجرأة على تمحيص تلك النصوص، أو أنهم أيضاً اختلَّت موازينهم بسبب ذلك التحريف. 
ولكن السؤال لازال قائماً: لماذا حرَّف أولئك اليهود كلام الله، وطعنوا في أنبيائهم وأصحاب الفضل عليهم بهذه المطاعن ؟ 
الذي يبدو لي أن أولئك المحرفين أرادوا أن يبرروا ما هم فيه من فساد وانحراف وفسق، فألصقوا أنواعاً من التُّهم بأنبيائهم حتى لو احتجَّ عليهم محتجٌّ بأمر من الأمور المتعلقة بانحرافهم احتجوا له بأن النبي الفلاني فعل كذا وفعل كذا، كذباً وزوراً. 
وأيضاً ليخدموا غرضاً في نفوسهم، كما سبق أن قلنا عن طعنهم في نبي الله نوح ولوط عليهما السلام. 
وهذا كله يكفي في التعبير عنه قول الله عز وجل: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُون[البقرة: 79] . 
 

http://www.dorar.net/enc/adyan/236

الأنبياء والمرسلون هم صفوة البشر الذين اصطفاهم الله تعالى من خلقه ليبلغوا رسالاته للناس, وقد اختارهم الله تعالى واصطفاهم وجعلهم في أعلى مراتب الأخلاق قبل البعثة وبعدها, ليكونوا قدوة للناس وحجة على البشر.

ومع ما اختص الله به الأنبياء من العصمة عن الذنوب والمعاصي, والتحلي بالمكارم والفضائل, إلا أن اليهود سلطوا ألسنتهم على المصطفين الأخيار بالسوء والفحشاء, فما تركوا نبيا من أنبياء الله إلا كذبوه, بل وساموه سوء العذاب, أو نالوه بألسنتهم بقبائح الصفات, فما نجا من سوء أقوالهم وسلوكهم إلا القليل من الأنبياء والمرسلين.
ومع كل هذه الأفعال اليهودية المشينة بحق أنبياء الله ورسله, فإن اليهود يتفاخرون بأنهم من أكثر الأمم التي أرسل الله إليها الرسل, وهي في الحقيقة دلالة على سوء طباعهم وسلوكهم وفساد وخبث طويتهم, فلم يكفهم نبي أو رسول واحد لإصلاح ذلك, بل احتاجوا للكثير من الأنبياء والمرسلين, قال تعالى: {لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ} المائدة/70
وفي هذا التقرير سأستعرض أهم افتراءات اليهود على الأنبياء والمرسلين, والتي قاموا بكتابتها بأيديهم وزعموا أنها من كلام الله تعالى في التوراة التي أنزل على موسى عليه السلام والتوراة منه براء, فما زعموه من افتراءات يعف اللسان عن ذكرها فضلا عن ارتكابها, قال تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} البقرة/79
تعريف الرسول
الرسول هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه, فإن لم يبلغ بالتبليغ فنبي فقط عند جمهور العلماء. والرسل كثيرون، منهم من سَمّى الله- جل وعلا- لنا في القرآن، ومنهم من لم يُسَمِّ لنا {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} النساء/164، فنحن نؤمن بجميع الرسل من أوّلهم إلى آخرهم، من سمى الله لنا ومن لم يسم، والإيمان بالرسل أحد أركان الإيمان الستة. (1)
عقيدة أهل السنة بالأنبياء والمرسلين
يؤمن أهل السنة والجماعة بجميع أنبياء الله تعالى ورسله كما سلف, وينزهونهم جميعا عن النقائص والصغائر فضلا عن القبائح والكبائر, ولا يفرقون في إيمانهم وتنزيههم هذا بين نبي أو رسول وآخر, فالجميع من حيث الإيمان والتنزيه والعصمة واحد, قال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} البقرة/285
عقيدة اليهود بالأنبياء عامة
يفرق اليهود بين أنبياء الله ورسله, فالأنبياء قبل موسى عليه وعليهم السلام لم يكونوا حسب المعتقد اليهودي مشرعين, وإنما كانوا هادين للخيرات, وداعين إلى الفضائل, كما أنهم لا يؤمنون بنبوة عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام , قال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} البقرة/91
واليهود لا يؤمنون مع إيمانهم بموسى عليه السلام, إلا أنهم كانوا يبغضونه ويسخرون منه, بل إنهم قتلوا بعض أنبيائهم وحاولوا قتل عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم, ناهيك عن اتهامهم لكثير من الأنبياء بالكذب وشهادة الزور وغير ذلك من الصفات والأفعال القبيحة.
أهم افتراءات اليهود على الأنبياء والمرسلين
بداية لا بد من التوضيح بأن ناقل كفر اليهود وقبيح افترائهم على أنبياء ورسله ليس بكافر, وأن ما سيرد من بعض الألفاظ والعبارات التي يأبى لسان المؤمن أن يتلفظ بها أو يتهم بها مسلما, فضلا عن أن يفتري بها على أنبياء الله ورسله, إنما هو من باب تصوير مدى ابتعاد عقيدة اليهود عن الحق, والتحريف الكبير والخطير الذي اقترفوه بحق التوراة التي أنزلها الله تعالى على موسى عليه السلام.
وقد طال افتراء اليهود معظم الأنبياء والرسل :
1- نوح عليه السلام: يصور سفر التكوين نبي الله نوح عليه السلام في صورة السكير الذي يشرب الخمر ويصدر عنه ما يصدر عن المخمورين, وقد افترى اليهود على نوح عليه السلام افتراءات لا يمكن أن تقبل من رجل صالح, فكيف من نبي ورسول بل ومن أولي العزم من الرسل؟!! (2)
لقد زعم نص سفر التكوين اليهودي أن نوحا سكر وتعرى – وحاشاه أن يفعل ذلك – كما زعموا أنه غضب على ابنه كنعان الذي رآه وأخبر إخوته, ولعنه وجعله عبدا لإخوته – وهو ما يعتبر جورا وظلما حاشا أن يقع به نبي أو رسول – وسر من فعل يافث وسام ودعا لهما بالبركة …إلخ
وأين هذا الافتراء العظيم على رسول من أولي العزم من الرسل من وصف القرآن الكريم لنبي الله نوح عليه السلام: {قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} هود/48
2- لوط عليه السلام: ما افتراه اليهود على نبي الله لوط عليه السلام يعتبر من أفظع وأشنع ما يمكن أن يفتري به قوم على نبي أرسل من عند الله تعالى, وإذا كان الرجل العادي لا يمكن أن يقع فيما اتهم به نبي الله لوط, فمن باب أولى أن يتجنبه ولا يقع به النبي أو الرسول.
لقد صور سفر التكوين نبي الله لوط بصورة الزاني بمحارمه وأقرب الناس إليه “ابنتيه” !! وهو ما يتنزه عنه أدنى رجل فيه مسحة من إيمان أو فضيلة أو خلق, فكيف يتهم به نبي من أنبياء الله؟!!
جاء في هذا السفر المكذوب والمفترى: “وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن في صوغر فسكن في المغارة وابنتاه, وقالت البكر للصغيرة: أبونا قد شاخ, وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض, هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلا …” (3)
والعجيب أن الغاية التي أرسل الله بها نبيه لوط إلى قومه هي نهيهم عن ارتكاب الفاحشة “إتيان الذكر دون الأنثى”, فهل من المعقول أن يأتيهم لهذه الغاية, ثم يرتكب هو مع ابنتيه أبشع ما يمكن أن يرتكب أب مع محارمه؟!!
3- داود عليه السلام: لم يكن افتراء اليهود على الأنبياء والمرسلين بالزنا مقتصر على نبي واحد أو عدد منهم, بل شمل افتراؤهم بهذه الفاحشة الكثير من أنبياء الله, وممن شملهم هذا الافتراء نبي الله داود عليه السلام.
فقد ورد في صموئيل الثاني ما نصه: “وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره على سطح بيت الملك, فرأى على السطح امرأة تستحم … وأرسل داود رسلا وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها, ثم رجعت إلى بيتها وحبلت المرأة, فأرسلت وأخبرت داود وقالت: إني حبلى ..” (4)
وهي رواية مليئة بالافتراءات القبيحة على نبي الله داود, حيث لا تكتفي الرواية بنسبة جريمة الزنا لنبي كريم من أنبياء الله, وإنما تفتري عليه جرائم أخرى, حيث تزعم أن نبي الله داود قد أرسل زوج تلك المرأة إلى مقدمة جيوشه ليقتل, ثم يضم زوجة ذلك الرجل إلى بيته, وحاشا لرجل عادي أن يفعل هذه النقائص والفظائع, فضلا عن أن يقترفها نبي من أنبياء الله تعالى.
4- ابراهيم عليه السلام: لم يسلم نبي الله وأبو الأنبياء ابراهيم عليه السلام من كذب اليهود وافتراءاتهم, فقد زعموا أنه خاطب ربه بأسلوب الناصح الغليظ لما أراد الله أن يهلك قوم لوط, وهو أسلوب لا يقبل من صديق لصديقه فضلا من أن يقبل من نبي لربه.
جاء في سفر التكوين: “فتقدم ابراهيم وقال: أفتهلك البار مع الأثيم؟؟ عسى أن يكون خمسون بارا في المدينة. أفتهلك المكان ولا تصفح عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه؟ حاشا لك أن تفعل مثل هذا الأمر, أن تميت البار مع الأثيم, فيكون البار كالأثيم. حاشا لك ! أَدَيان كل الأرض لا يصنع عدلا؟” (5)
5- موسى عليه السلام: بل إن نبيهم موسى عليه السلام لم يسلم من افتراءاتهم وكذبهم, فقد اتهموه بأنه يخرج قومه من النعيم إلى الفقر والجوع, وذلك بعد أن أنجاهم الله من البحر مع نبيهم موسى عليه السلام من بطش فرعون وظلمه وجبروته, فماذا كان موقفهم من هذه النعمة وهذا الفضل؟؟
ورد في سفر الخروج قول اليهود لنبي الله موسى بعد أن جاوز الله بهم البحر: “ليتنا متنا بيد الرب في أرض مصر, إذ كنا جالسين عند قدور اللحم نأكل خبزا للشبع, فإنكما أخرجتمانا إلى هذا الفقر لكي تميتا كل هذا الجمهور بالجوع” (6)
ومن أمثال هذه النصوص يؤكد بعض الباحثين والدارسين أن علاقة اليهود بنبي الله موسى عليه السلام لم تكن علاقة قوم يتبعون نبيا ورسولا, فقد كانوا لا ينظرون إليه كرسول بقدر ما ينظرون إليه كقائد وزعيم يرتجون على يده الخلاص مما هم فيه فحسب. (7)
بل إن اليهود اتهموا نبي الله موسى بأنه يأمر بني إسرائيل بالسرقة من المصريين, فقد جاء في توراتهم المحرف والمكذوب: “وفعل بنو إسرائيل بحسب قول موسى, طلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا, وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم, فسلبوا المصريين” (8)
6- عيسى عليه السلام: اتهم اليهود عيسى عليه السلام بكثير من الاتهامات الباطلة, فاتهموه أولا بالسحر والجنون والشعوذة, فقد جاء في سفر يوحنا: ” فقال له اليهود: الآن علمنا أن بك شيطانا, قد مات إبراهيم والأنبياء, وأنت تقول: إن كان أحد يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد” (9)
كما اتهموا والدة عيسى عليه السلام مريم البتول بالفاحشة والزنا, وبأنه ولد غير شرعي – والعياذ بالله – وقد جاء ذلك في نصوص تلمودهم المزعوم: “يسوع الناصري ابن غير شرعي, حملته أمه وهي حائض سفاحا من العسكري “بانذار” وهو كذاب ومجنون ومضل وساحر ومشعوذ ووثني ومخبول” (10)
إن عقيدة تفتري على أنبياء الله ورسله أمثال هذه الافتراءات, وتصف من اصطفاهم الله على جميع خلقه بأقبح الصفات, هي عقيدة باطلة بلا شك, فإذا كان من جعلهم الله قدوة وأسوة للبشر هذه صفاتهم وأفعالهم في عقيدة اليهود!! فماذا عسى أن يفعل المجرمون والمفسدون في الأرض؟!!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الفهارس
(1) إعانة المستفيد في شرح كتاب التوحيد صالح بن عبد الله الفوزان 1/26
(2) سفر التكوين 9/20 – 27
(3) سفر التكوين 19/30 – 37
(4) صموئيل الثاني 11/3 – 26
(5) سفر التكوين 18/23
 (6) سفر الخروج 16/3
(7) أصول العقيدة في التوراة المحرفة – عرض ونقد – محمد حافظ الشريدة ص189
(8) سفر الخروج 12/35 – 36
(9) يوحنا8/52
(10) فضائح التلمود – تعاليم االحاخاميين السرية ص57 , والمؤامرة اليهودية على العالم 2/30

 http://www.elshaab.org/news/125930/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%86

تطاول اليهود( أحفاد القردة و الخنازير) على كلام الله المزل إليهم فحرفوا ، وإختلقوا فيه و تطاولوا على أنبيائهم ، يقول الله تعالى فيهم (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ،فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) (79 البقرة) ، وتلك هي بعض الأمثلة لتطاول اليهود على أنبياء الله جل جلاله..

أولا : إتهامهم لسيدنا نوح عليه السلام بشرب الخمر و ظهور عورته ،فيقولون في سفر التكوين الفصل التاسع الآيات من 20-25 ( وإبتدأ نوح يحرث الأرض و غرس كرما و شرب الخمر فسكر و تكشف داخل خبائه فرأى حام أبو كنعان سوءة أبيه فأخبر إخوته وهما خارجا فأخذ سام و يافث ردائه و جعلاه على منكبيهما و مشيا مستدبرين فغطيا سوءة أبيهما فلما أفاق نوح من خمره علم ما صنع به إبنه الصغير فقال ملعون كنعان عبدا يكون لعبيد إخوته).... و الهدف من هذا الإفتراء سياسي ، و هو عبودية أولاد كنعان - عرب الشام - لليهود.

ثانيا : إتهامهم لسيدنا لوط عليه السلام بشرب الخمر و الزنا ببناته و حملهن منه ، فيقولون في سفر التكوين الإصحاح التاسع عشر الآيات من 30-38 (وصعد لوط من صوعر وأقام في الجبل هو و إبنتاه معه إذ خاف أن يقيم في صوعر فأقام في المغارة هو و إبنتاه فقالت الكبرى للصغرى إن أبانا قد شاخ وليس في الأرض رجل يدخل علينا على عادة أهل الأرض كلها ، تعالي نسقي أبانا خمرا و نضاجعه و نقيم من أبينا نسلا ، فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة و جاءت الكبرى و ضاجعت أباها و لم يعلم بنيامها ولا قيامها فلما كان الغد قالت الكبرى للصغرى ها أنا ذا قد ضاجعت أبي فلنسقه خمرا تلك الليلة و قامت الصغرى فضاجعته ولم يعلم بنيامها ولا قيامها فحملت إبنتا لوط من أبيهما وولدت الكبرى إبنا وسمته مواب و هو أبو الموابين إلى اليوم ،و الصغرى أيضا ولدت إبنا و سمته بنعمي و هو أبو بني عامون إلى اليوم) ما هذا الإفتراء على رسول الله لوط عليه السلام و إبنتيه؟!! ألا لعنة الله على اليهود ،فإن الله تعالى قد برأ أنبياءه و عصمهم من الصغائر علاوة على الكبائر ،فقال سبحانه في حق لوط عليه السلام (وإن لوطا لمن المرسلين) (133/الصافات) ، ويقول عز وجل أيضا (قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ،إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا إمرأته قدرنا إنها لمن الغابرين) (57:60/الحجر) ... ومن هنا يتضح أن إبنتي لوط عليه السلام قد نجاهما الله تعالى ،وما هو مكتوب في التوراة ما هو إلا كذب و تحريف.

ثالثا : حتى يبرئوا أنفسهم من وثنية عبادة العجل إتهموا سيدنا هارون عليه السلام بصناعة العجل و بناء هيكل أمامه للعبادة فيه! فقالوا في سفر الخروج الإصحاح الثاني و الثلاثين من 1-6 ( ورأى الشعب أن موسى قد تأخر في النزول من الجبل ،فإجتمع الشعب على هارون وقالوا له قم فإصنع آلهة تسير أمامنا ،فإن موسى ذلك الرجل الذي أصعدنا من أرض مصر لا نعلم ماذا أصابه فقال لهم هارون :إنزعوا حلقات الذهب التي في أذان نسائكم وبنيكم و بناتكم وأتوني بها ، فنزع كل الشعب حلقات الذهب التي في أذانهم وأتوا هارون بها ،فأخذها و صبها في قالب و صنعها عجلا مسبوكا فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل ، التي أصعدتك من أرض مصر فلما رأى هارون ذلك بنى مذبحا أمام العجل و نادى قائلا : غدا عيد للرب فكبروا في الغد وأصعدوا محرقات و قربوا الذبائح ، وجلس الشعب يأكل و يشرب ثم قام يلعب) و يفضح القرآن الكريم أكاذيبهم في سورتي الأعراف 148-154 ، طه 83-98 ،حيث أوضح القرآن أن يهوديا من بني إسرائيل يدعى السامري هو الذي صنع لهم العجل الذهبي بناءا على طلبهم ،و حاول هارون عليه السلام منعهم في غيبة أخيه فلم يستطع.

رابعا : إتهامهم لسيدنا داود عليه السلام بإرتكاب جريمة الزنا في إمرأة أجنبية وهي زوجة أوريا الحثي أحد قواد جيشه ،وإتهامهم له بالغدر و الخيانة حين تآمر على قتل قائده ليتزوج فيما بعد بزوجته! فيقولون في سفر صموئيل الثاني الإصحاح الحادي عشر من 1-26 ( و كان عند المساء أن داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك ،فرأى من السطح إمرأة تستحم ،و كانت المرأة جميلة جدا فأرسل داوود وسأل عن المرأة فقيل له إنها بتشابع بنت إلعيام ،إمرأة أوريا الحثي ،فأرسل داود رسلا وأخذها ،فأتت إليه فضاجعها ، وكانت قد تطهرت من نجاستها و رجعت إلى بيتها ، وحملت المرأة فأرسلت وأخبرت داود و قالت إنني حامل ،فأرسل داود إلى يواب قائلا إرسل إلي أوريا الحثي ،فأرسل يواب إلى داود فجاءه أوريا ،فإستخبره أيوب عن سلامة يواب و الشعب وعن الحرب ،ثم قال داود إلى لأوريا أما جئت من سفر ؟ فما بالك لم تنزل إلى بيتك؟؟ فقال أوريا لداود إن التابوت وإسرائيل و يهوذا مقيمون في الأكواخ ،يواب سيدي وضباط سيدي معسكرون على وجه الحقول ، وأنا أدخل بيتي وآكل وأشرب وأضاجع إمرأتي؟ لا و حياتك و حياة نفسك ،إني لا أفعل هذا ، فقال داود لأوريا أمكث اليوم ، وغدا أصرفك ،فبقى أوريا في أورشليم ذلك اليوم وفي الغد دعاه داود ،فأكل بين يديه وشرب ،وأسكره ،وخرج مساء مع خدم سيده ،وإلى بيته لم ينزل فلما كان الصباح كتب داود إلى يواب كتابا وأرسله بيد أوريا ،و كتب في الكتاب قائلا ضعوا أوريا حيث يكون القتال شديدا ،وإنصرفوا من ورائه فيضرب ويموت ،فكان في حصار يواب للمدينة أنه جعل أوريا في المكان الذي علم أن فيه رجال البأس، فخرج رجال المدينة و حاربوا يواب ،فسقط من الشعب من رجال داود ،ومات أوريا الحثي أيضا ،فأرسل يواب وأخبر داود بكل ما كان من أمر الحرب وأمر يواب الرسول وقال له:اذا انتهيت من كلامك مع الملك عن كل من أمر الحرب فاذا ثارغضب الملك وقال لك: لم دنوتم من المدينه لتحاربوا؟ أما تعلمون أنهم يرمون من فوق السور؟ من قتل أبيملك بن يربعل؟أليس أن امراه رمته بقطعه رحى من فوق السور فمات فى تاباص؟ فلماذا دنوتم من السور؟ فقل: ان عبدك أوريا الحثى أيضا قد مات فمضى الرسول ووصل وأخبر داود بكل ما أرسله فيه يواب وقال الرسول لداود: قد قوى علينا القوم وخرجوا الينا الى الحقول ، فدحرناهم الى مدخل الباب فرمى الرماه رجالك من فوق السور، فمات بعض رجال الملك،ومات ايضا عبدك اوريا الحثى فقال داود للرسول:كذا تقول ليواب: لا يسوء ذلك فى عينيك،لان السيف يأكل هذا وذاك. شدد قتالك على المدينه ودمرها، وأنت شجعه وسمعت أمراه أوريا أن زوجها أوريا قد مات، فناحت على زوجها ولما تمت أيام مناحتها، أرسل داود وضمها ألى بيته. فكانت زوجه له وولدت له أبنا. وساء ما صنعه داود فى عينى الرب).

خامسا : إتهامهمم لسيدنا سليمان عليه السلام بأنه كان في عصمته سبعمائة زوجة من الحرائر ،وإتهامهم له بالضلال و الزيغ حيث مال لعبادة آله أخرى غير الله الواحد القهار، فقالوا في سفر الملوك الأول ،الإصحاح العاشر من 1-4 :( و أحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع إبنة فرعون ،من الموابيات و العموميات والأدوميات والصيدونيات و الحيثيات ،من الأمم التي قال الرب لبني إسرائيل فى شأنها: لا تذهبوا الايهم ولا يذهبوا اليكم ، فأنهم يستميلون قلوبكم الى أتباع ألهتهم. فتعلق بهم سليمان حبا لهن وكان له سبعمائة زوجه وثلاثمائة سريه، فأزاغت نساؤه قلبه وكان فى زمن شيخوخة سليمان أن أزواجه استملن قلبه الى اتباع الهة أخرى، فلم يكن قلبه مخلصا للرب الهه).

 موقع: الخيمة